王墓包饺了。”

此时我反倒是下定了决心，想要败中求胜，就得有破釜沉舟地胆量，关键时刻不豁去是不行的，于是对胖与Shirley杨说：“开弓就没有回箭，我今天非把献王掏来不可，脑袋掉了碗大个疤，大不了两一蹬拉叽八倒。”

既然是双的老芝，那是最少也需要数万年时间才能形成，如果把它的彻底挖尽了，不留一丝一毫，那就不会再长新了，我们见到的便是一被挖光了的尸壳，从中突然冒来的众多人手肢，应该是当年有人打算令这万年老芝长新，把血充足的大量活人，用白蜡一层层的浇在芝尸壳上，让他们与芝长为了一休，以期能重新长灵芝，服用后便可以延年益寿。

我手中的那本残卷《十六字风秘术》，其中“地”字一卷，就详细阐述了生长与地下的“芝”，凡风大冲，清浊失调的所在，都会长有芝，但是据其形态不同，吉凶各异，一目者最为普通，是“太岁”，二目都为“青忽”，五官兼备为“乌”，三目都为前官后鬼地“蝼废”，遍生的则被称为“天蜕”。

献王的“芝椁”，最少有两目，一个是他老婆封住的缺，另一个就是献王棺材沉下去的地方，那也就是说这里不是“青忽”，就是“乌”，在古代又有个别称，唤“慁”，是古神的名字，所以才会用铜来它的长生烛，外形应该是一个呼呼的人瘤形状。

现在的形势看似已至山穷尽，其实还有一机会，我们事前又怎会想到献王的椁是个万年老芝的死，而且还远远不止这么简单，从地下挖太岁原本平常，有些地方的展览馆里就有陈列品供人参观，所谓的“太岁”，也不过是一单生细胞的菌，被割掉一块，也可以自行生长，是芝的一，可以药，有轻健骨的奇效，其形与各异，形状大多如心或人肝，有白、紫、黄、灰、褐等等，唯一共通的特征是“睛”，太岁上都有一个黑如般的孔，也是它的心分，研习风之术。对“太岁”之说不可不查，《青竹地脉论》中认为太为凶。岁为渕即木星。是太古凶神死后留在世间的，在这个睛上，有很多说法，有明，暗之分，明就是在表面，能看到它的目，是睁着地。只有这才可药用，而暗，则是睛藏在里面，闭合的样，此乃凶恶之兆，噩气内聚。之不详。

不过似乎还没等到成功，献王就先死了，我曾听Shirley杨说在法国黎，地下万尸的最，黎圣母院中的女主角，死后就被扔在万尸上边一层在那下面，焚底冈教皇廷封印着一个能吞噬一切的“尸”，所说那是由于死者太多，将世界腐蚀来一个“隙”，位于这个世界中生与死，正与反，黑与白之间的“隙”，尸中有无数的人手，被这些手捉住的东西，都会被扯“尸”里，然后化为“尸”的一分，如果任由它无休止的扩大下去，造成最恐怖的“尸效应”，那后果将不堪设想。

官俯面悬赏征集能消灭这个大柜的人，有擅风术之人，说此乃芝也，是地气郁结所化，隧遣胆大捷之士数十，用长竿挑了污秽之，将之引至“顿笔青龙，屏风走风中形容地形的术语”之，那个大柜，则立刻枯变，使人搬柴草烧之，恶臭之气传于百里开外，闻到这气味地人，都不免腹泻呕吐三天，此事在清代到民国期间有过很多版本的记载，其中也不乏夸大演义，但是整事件框架应该是真实的。

当然我们现在遇到地应该不是一目地“太岁”，太岁只是“芝”的一，“芝”的涵盖面很广，相关传说也多，不仅中国有，国外也有，中国有叫《镜缘》的。其中记载主人公周游到一个海中岛屿上，见一寸许的小人骑奔驰，便纵步追赶，无意中被地下树绊倒，刚好把那个小人吃到中，顿觉轻如燕，这个故事当然是演义来的，但其中主人公吃掉的骑小人，就是“芝”的一形态。

还有清乾隆年间，在云南山林中，现了一个怪，外形象是个大柜，数尺见方地大块，有人脸般的五观，凡是碰到的东西，不论死活大小，就都被它内，如同一个无底大，一时搅得四民不安，以械击之，毫无损，纵有博者见多识广的人也不能指其名。

法国的这件事，属于教皇厅的机密，外人只能知个大概，至于