上个月得知颍川、荥杨太守在鄢陵请孔圣后裔讲学，并从中择取士仕的消息，李彪动了心，与家人话别后前往鄢陵。

随县离汝南很近，李彪在路上结识了同往鄢陵的士王镇恶，两人结伴而行，谈天说地倒不寂寞。

“一独放不是，万紫千红满园”的诗句传到厅外众人耳中，众人反复揣着话中之意，希望有机会言打动杨安玄。

他与王镇恶，还有颍川长社杜儒住在一，三人在一起谈文论经，日过得倒也快活。

岂不闻杨安玄在汝南任太守时，周家被他折腾得半死不活，自家现在远不及周家势力，此次来鄢陵本为讨好凑趣，侄儿不知好歹，若是得罪了杨太守，荀家的日怕是难过了。

见李彪、杜儒屋，王镇恶笑问：“李兄、杜兄，在廊下风可不好过吧。”

荀歌对这个惹事生非的侄颇痛，笑着接：“久闻杨太守成章，随一句‘一独放不是’便寓意远，单句不成双，还请杨太守将另一句也赐下。”

荀歌松了一气，瞪了一侄儿，：“愚叔侄谢过杨太守大度。荀伯，还不快举杯。”

这位杨太守虽弘家杨家，但却是领兵打仗的将军，沙场上战败秦、魏等胡骑，手中命数以十计，侄儿这是了，居然胆敢挑衅于他。

能够坐大厅喝酒饮宴的毕竟是少数，有不少寒门士徘徊在大门之外，侧耳听着厅内动静，希望能有机会见到杨安玄，得到杨太守的赏识。

太守，自然换来赞声不断，何况杨安玄所说的下句比起荀伯来确实要一筹。

得知杨太守在舍大厅宴请孔懿，李彪和杜儒都想去看闹，王镇恶则在屋中读书。

话音刚落，荀伯便声：“百家争鸣方为。”

王镇恶念诵一遍，轻言：“好襟，看来王某不虚此行。”

魏晋时期，随着曹父政治方略的转变，儒家失去了正统地位。社会动、政治黑暗使得士人们远离政治崇尚清谈，玄学逐渐占据着正统地位。

王镇恶喜谈论军国大事，时常论及杨太守在洛、下邑破敌之事，李彪心中惊奇，这个王镇恶是个异人。

李彪了上的羊袄，和同伴杜儒踏着积雪朝半里外竹屋行去。他是荆州随县人，祖父过县令，到他这辈家境贫寒，在镇中教几个蒙童渡日。

李世民夺取天下之后，任用贤能、广开言路、以农为本、复兴文教、完善科举、平定边患、合边族，最终达到大治。

杜儒听王镇恶言嘲讽，应：“得听杨太守一句‘一独放不是，万紫千红满园’便足矣。”

杨安玄志在天下，当然暗中思索过自己将来该采用何方式治理国家，超脱时代的法只会成为王莽第二，杨安玄觉得最有借鉴意义的莫过于唐代的贞观之治、武周之治和开元之治。

杨安玄又好气又好笑，这个荀伯还真是傲，居然劫自己的胡。

荀歌脸一变，破家县令灭门太守，侄儿替荀家惹祸了。荀家虽是颖川望族，但家世渐败，远不及汉魏时期。

截至今日，前来鄢陵温池的士总数已经超过了五百，有的为增长学识，有的为谋一官半职，有的则想找一个机会……

杨安玄浅饮一，放下杯淡然开：“不过说到‘一独放不是’，愚倒是想接上一句，万紫千红满园。”

杨安玄怒容一闪而过，他苦心营造礼贤下士的形象，自不会因荀伯的无礼放弃，佯笑：“荀公过虑了。令侄所作‘百家争鸣方为’立意，对仗齐，实为佳作。愚敬你们叔侄一杯。”

颍川郡后，沿路驿站免费宿，让李彪松了气，要不然这一路前往鄢陵，中羞涩不知回程该如何是好？

自汉代开始，封建王朝多数采用的是外儒内法的治国方式，表面上推崇儒家思想，实际上多依赖法家的思想，儒法结合、儒法互济。

天渐暗，廊下狂风呼啸，厅外众人受不住风寒，纷纷回归住。

这几天荀、陈、冯三人立坛讲学，杨安玄亦到听讲。荀歌多讲《论语》、《周易》和《秋》，陈达则授《大学》、《诗经》，而冯立最有意思，主讲《论语》和《尚书》，言语之中却对法家的推崇。

想到这里，荀歌忙站起，躬施礼：“吾侄年少无知，还望太守恕罪。”ъìＱυＧΕtＶ.℃ǒΜ

李彪比王镇恶大五岁，却觉王镇恶见识广薄，仿佛不凡，数次言询问，王镇恶笑而不答。

贞观之治离现在不过二百余年，应该说世事、人心、风俗、民情相去不远，更容易实施。

说罢，荀伯傲地昂起，用角扫了一杨安玄，得意之情溢于言表。