话说曹魏甘元年，司昭初晋大都督如九锡，位极人臣。

后一人牵着，材略有些佝偻型瘦，发却比常人密还隐隐透着金黄，大概是个黄鲜卑。

昔年司昭废曹髦，改立曹芳。

为平民怨，修功德，司亲送八戒大师朱士行西行求法，赐国宝九齿方便铲护持。

为首一人披大红袈裟，金冠，阔面重颐，貌岸然，一看就是诰封的人。

此番便是奉魏王诏命，护送后秦原本诣兰若寺。

也就这么片刻的功夫，虬髯胡僧已经将四人家底详详细细的报了一遍。

岚过，此时他竟有些经受不住。

其家族本是毒国的刹帝利，故而常被转音称为沙（刹）大师。

所以下这两个大和尚光溜溜的抱在一起，只裹了一件外裳的情形，可就有些“香艳”了。

沙世代以奉经护经为第一要务，尤其是先代鸠智大师亲译的《诃般若波罗经》，乃是北传佛教至宝经本。

我国先贤孟，曾经提过一条窥破天机的“莫非定律”

这一猴的长相和和边那个大耳的和尚对比鲜明。

怕什么就来什么，是老天的一贯派。

内衣在南北朝时代还不行，尤其对于苦行沙门，自然不会那么讲究。

红衣禅师神不变，后的猴倒是很听话，牵着躲开老远。

无上看了这阵势，只能苦笑，推说自己二人是遭了歹人，被人连衣衫都一起抢去了。

那胖和尚抢先一步，横铲挡在众人面前，

这位胡僧名叫鸠智，生于后秦故土北地郡，是同名后秦大经师的后人。

这，这可是传说中的喜禅？”

无上和不灭相识已久，知他功法的短板，自然识得利害。

好在山中人迹罕至，下又没有什么大型宗教节日，谅来不会有什么人经过……

他听闻光天化日之下，伽蓝庇护之地竟有盗匪如此猖獗，

好所有的预防而善终，是正命。

一行四人一，径直走来。

“哎呀，师父，大师兄，二师兄，你们看！

不灭此时气也略转回了些，取衣衫穿了。

拖在最后的是个虬髯胡僧，环眸，凶相毕，背经篓，手住一镔铁禅杖。

只是下，有两位大师夺尽山光，反倒把他们看得呆了。

虬髯胡僧长大了嘴，不免惊呼，

大师兄六观，汉名长孙观，自北魏皇族支系长孙氏。

冯家在北魏权倾半，任命冯氏族人担任送经主使，显然是在表明魏王对于经书的格外重视。

其余三使皆以弟名义相随，沙论资最浅，行三。

“光天化日，白日宣，非即盗。

恨的用手中铁铲连连顿地，誓要掘地三尺，尽诛悍匪。

你们且退开，待俺老朱问个明白！”

后来又听说那匪徒依然被击落悬崖，这才略转和颜，走到崖边探看，见百丈之下千顷碧波，哪里还有人影。

可惜无上没有学过四书五经，不明白这个理，现世报也是说来就来。

二师兄朱僧生来也不一般，乃是中原首位受戒僧，西行求经第一人，三国名僧八戒大师的后人。

他知何时可以代魏自立

老朱见不灭僧虚弱异常，相似生了场大病，便也信了几分。

那胖和尚腆着大肚，扛着一九齿方便铲，走路一摇一晃的，看上去虽然笨拙，速度却还不慢，并没有被那猴拉下。

妄想去挑战命运，那就是作死，一定会有“福报”。

事急从权之下，无上便也解去衣袍，将不灭裹了来。

红衣禅师自名门冯氏，名亮，是本次送经，督造藏经阁的主使官。

说到这九齿方便铲，来那更是不得了。

真正了解命运的人不会站在危墙之下。

也就是说不要挑战命运，命运总会给你最坏的安排，该发生的祸事总会发生。

四人面貌奇异，走在哪里怕不都是一风景。

虬髯胡僧为人情，早从背篓里取一缁衣递给二僧，中絮絮叨叨的打听二人遇险细节，实在有些话痨。

朱僧生虽然不似冯亮、长孙有皇亲份加持，但他在佛家的地位格外超然。

莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎危墙之下。尽其而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。