骗惑，正是使人沉沦的撒旦之道。

与无意识的对抗，和佛洛伊德的分裂，他成为了正统的心理学术派，在後代受到大大的欢迎，甚至成为的一门心理学派，不同於佛洛伊德。

我们从书中，看出主人翁不被sE诱，利诱，考验，所打倒，他勇於冒险内心深处的隐藏真理，向内挖掘，向外突破，荣格终於历经十六年，完成这部钜作，写出并绘出了他心理的曼陀罗，将奥义化作生动的警示故事。

此书句句真言，成为经典的箴言，好像心理学界的唐吉诃德，真的很有价值，让人还想再细读一遍又一遍，地位就是像心理学界的圣经。

但是若不是容格费心想出这麽多反派来，谁会知道恶是遍布的，而真理在心中，人们所慕求的道理，其实就在内心，不假外求，若将梦境当作一面镜子，你会发现，你也有一本可以书写的红书，以治疗你自己的三个意识界。

象徵意蕴，象徵符码，象徵人物，象徵真理，都在主人翁的对话中，显现其原貌，但是最让我感动的，是当我的潜意识流停止浮动时，我很想跟自处的灵魂对话，但是我看了荣格的对话，我才知道身心灵有时也是相冲突的，也需要自己去调解，平衡，於是我不再追究灵魂的安宁，因为我知道，我已经获得救赎了。

5想起

迟迟暮暮，每一次

才知觉到想法

影子里无所遁逃

读德勒兹笔记：什麽是无器官身T

每次，都想自幻想中逃逸，在无尽的时空中，自由流动，这让我感到无器官身T的快乐，这应该是一种昇华，从物质界的x1收和排泄中脱离，脱逃。读德勒兹就是这麽有快感，他把JiNg神分裂解构了，我进而了解自己，而不断的在他时，得到释放和纾解。

但是我掉了一颗假牙，整天都在忧虑，如何叫牙医把它黏上去，而不必再做一个假牙套，它已经陪我三十多年了，也是一个器官，它提醒我不可能再成为一个幻想假想中的无器官身T，我得照顾我的身心灵。

这就是哲学的吊诡，明明我知道无器官身T可能b较接近灵魂，但是我还是想要不吃不喝的，过着神仙一般的生活，把身T器官的运作全忘了。

我在想，要不要换一个牙医诊所，但我怕永劫不归，所以还是去看上次那个王牙医，至少可以省点钱，以後就不敢吃y的东西了，以免又裂开。

拿到了两本德勒兹的书，在公车上拆封，打开来看，其中一本论及政治，应属奇观，我觉得德勒兹放到政治上，应该有其重要X。参与政治，到底是有无器官身T的T验呢？我要好好的看，深入的读，因为我想要知道德勒兹和德希达的思想，有何差异，不同，藉由此入门书，我应该可以了解一二。

从乌托邦的角度来看，德希达的无器官身T，就是一个乌托邦现实主义，因为他没有慾望机器那样需求，也没有游牧民族那样逃逸的路线，它是在自T流动的一GU脑儿，JiNg神分裂症文学一般的，从政治中溜出来了。