舍兰一愣，一边阿赶忙过来解释，那女祭司摇：“这位妹，我们桑伽多的神庙和别地不同，毕竟我们这里没有丹腾。”

那女人材小，说话时柔声细气，穿了一件开领很大的外袍，斜斜的松散发髻上了一只玳瑁发梳，半边青丝泻在肩膀上。无论是语调还是打扮，要不是知她便是桑伽多的藩王，看起来十足像个院里的名。

迦檀被请到藩王府邸，舍兰随圣巡队伍神庙，立刻就发现了，神庙当中端坐的神像，是三女神一：正面是九世功胜王，手持金焰菡萏，而其左右各有一名女神与她背向而坐，左边的女神黑面长，獠牙外，脚踩骷髅，手持一支三叉戟，右边的女神白面红，面容慈悲，手持一只罐。

甘华·达霜，蒲柳城城主，桑伽多藩王。“达霜”是一地蒲草兰，她的家族，也因此被称为“蒲兰氏”。

港如新月形状，码上密密麻麻，泊着无数舟船。往来人群川不息，搬运工、税官、维修工、贸易商、手、叫卖的小贩，在码上喧嚷不休。

舍兰随着丹腾们在神像前瞻仰祭拜之后，就要往后面走，却被一名女祭司拦住，厉声：“神庙圣地，男不可内！”

迎接队伍在码等候，迦檀下船，队伍为首的人向他盈盈一礼，再抬起来，面孔，只见脸正中央一长长疤痕，自额起延伸到左脸，颜淡红，像一渊，盘踞在她秀面孔上。

这正是桑伽多的独特信仰与传说：传说罗刹妖青长，残暴无，以人为乐，首领称“黑罗刹”。九世功胜王怜人民苦难，攻打罗刹巢，与黑罗刹相斗了七天七夜，终于一刀将黑罗刹劈成两半，青灰鲜血涌而，如河般无穷无尽，涤过桑伽多的大地，将黛梦湖染成黑。

此即桑伽多的“三女神”信仰。

她笑起来，随意地向后挥挥手：“我们蒲兰氏这一代的孩们从未见过圣巡，乡下野丫，如果有什么得罪陛下的地方，陛下可一定要看在妾的面上，宽恕她们呀！”

船队行行驶过两闸，如过隧一般，短暂黑暗之后，前豁然一亮，前便是桑伽多的内港。原来方才那堡垒状的堤坝关闸，是桑伽多靠湖一岸，人工修建的防御工事，而这里，才是真正的桑伽多内湖港。

“陛下来得比妾预料得早，妾原以为拂那城的事情得拖陛下不少时日呢，心里千盼万盼。谁知陛下英明，呾叉家的叛如雪见日，一下就被消于无形，也免造许多杀孽，实在是陛下一桩大功德呢。”

然而，在桑伽多，也仍然有祭祀黑罗刹的习俗。每年冬替之日，人们杀羊取血，将鲜血涂满黑罗刹神像，表示暴之神以自己的鲜血清洗世间罪恶。如果世间之罪积累到无法涤之时，白罗刹湮灭，黑罗刹重生，直到下一位英雄现，惩恶扬善，将世界秩序归位。

这是唯一一个由妖统治的藩领，蒲兰氏全族，就是民众中所称的“罗刹”。

上古时期，罗刹是人的族。在她们的领地内，无论男女，只要是人类，就都是隶，但罗刹们会把男人当，如家畜一般，平时工，祭祀或缺粮时便宰杀用。这野蛮蒙昧的统治，一直持续到九世迦檀功胜王，一刀把当时的蒲兰氏首领劈成两半，以武力征服了桑伽多全境。所以，在整个因吉罗境内，唯有桑伽多的神庙，所敬奉的神像与他不同。

青血尽之后，黑罗刹的尸开始淌红血，然后从尸的之中，诞生了白罗刹。黑罗刹象征的是人间恶业，九世功胜王以罗刹血洗净罪恶，恶尽善来，白罗刹向迦檀称臣，立崖碑法敕为誓，免役、不人，保护藩领内人民安居乐业。

，虽然早有耳闻，真正见到桑伽多这样完全不分男与女界限的风俗，仍然惊讶得合不拢嘴。

迦檀微笑，目光越过她的肩膀，看向她后乌压压在地上半跪了一大片的人——每一个都是女人。有年轻女孩抬起来，用略带挑衅的目光打量着神王，小的材与鹅小脸，与这位桑伽多的女藩王几乎一模一样。

《百世经注》上记载，在九世迦檀之前的上古时期，当地有民谚，“蒲兰氏，罗刹女，男为猪羊女为”。罗刹是一人形妖，无论和什么族的雄媾，都只会生罗刹，而且一律为女后代。罗刹一般是群居方式，寿命很长，以一位女首领为尊，作战时彼此合，退有度，因此能够统治桑伽多数百年。