所以说啊！我们往往总是在yUwaNg消解时，才可以看起源，才可以看到「」的奥妙。我们往往总是在保存yUwaNg的时候，可以T会母T的广大，T会「」这个天地万的母T。

索X放弃！

我很喜司迁在《报任安书》里的一句话：「yu以究天人之际，通古今之变，成一家之言。」

，可以用言语解释的，就不是永恒、永久存在的。名，可以用特定名称界定的、可以指称的，就不是永恒的名。

所以，孔的伟大，「儒家」的地位，永远在「家」之上。家，可以不跟人来往的。但是，「儒家」不行。儒家，总结一句话是曾说得：「士不可以不弘毅，任重而远。仁以为己任，不亦重乎？Si而後已，不亦远乎？」

我并不是一个字一个字的翻译。而是我对於《老》的理解，用我的语言，以及我的理解说来我的解释。意思就在这里，绝对跟一般市面上解释书籍完全不一样。

以上。

天地万，我们所存在的世界，我们所观察到的宇宙。「老」跟我们一样也是人！他的T悟，我们也可以「T悟」。他能到的，我们也可以学习「努力让自己到」。因为，人都是一样的。并不会因为「肤sE、语言、气候」的不同，而有不同。

白话解释：

起源与母T，这两者来自同一个地方，但是我们却给了不同的名称，我们可以用「神奇」来解释。神奇之中还有神奇，那是因为一切的奥妙来源，都源於「」啊。

《老．第一章》：「，可，非常。名，可名，非常名。无名，万之始；有名，万之母。故常无yu，以观其妙；常有yu，以观其徼。此两者同而异名，同谓之玄。玄之又玄，衆妙之门。」

在「名称」没有被界定以前，那时候是万的起源、创始。一旦名称被界定之後，那麽「」这个东西，祂是万的母T，是万的来源与归宿。

人，都是一样的。都有「人X」。

所以说，谁？谁低？很清楚。家，看事情看很开。儒家，对於天下永远放不开，会累Si自己。

家，看得，看得远。儒家，看很重，永远放不下。

家，绝对是秋战国时代，「最有智慧的一门学问」。但是他们「对於世间万」，对於人间的「争权夺利」，并不会「汲汲营营」，非要怎样不可！「冷静的观察」，理智的适当的决定。「如果天下纷，纲常失序，礼坏乐崩」，那就让天下继续吧！

家是，我你去Si；儒家是，以天下苍生为己任。