——不愿意服役者，可以钱雇佣他人代替自己，或是直接缴纳雇佣金，由当地官府雇佣其他人。

然后，便是沛公宿醉，而后夜斩白蛇，落草为寇，直至始皇驾崩，天下大······

这样的标准，对于百姓而言虽有些少得可怜，但对于有钱人家养的仆，却是非常可观了。

而与《秦法》中的制要求不同，《汉律》之中，为‘受召者不愿服役’的情况开了个。

不料队伍之中，有几人听说‘劳役离乡，有去无回’的传闻，便在发当夜趁夜逃走！

至于第二例，则是汉太祖皇帝刘，从‘秦泗亭长’到‘草寇’的转变过程。

虽然大多数情况下，受召百姓还是会亲自服役，但也终归是于‘省笔钱’的考虑；

历史上，也有与之相关的理，在后世闻名遐迩。

被到的家，需要派一名十七岁以上的壮年男，参与到的工作当中。

从这两件事当中，就不难得结论：对于兵役、劳役，《秦法》的规定多么严苛，‘连坐’一词在《秦法》中现的频率，又是多么的。

——照汉律的规定，兵役、劳役，都照签的方式，由县级单位以‘’为单位取；

不同于绝大多数封建政权：汉室征发劳力参与基建工作，并不是完全无偿的~

至于那五钱的‘征役补贴’，以及百姓的‘雇佣金’，自然就了隶主的袋里。

萧何派遣，刘不疑有他，自是率领一众劳役，踏上了前往咸的远途。

——老百姓才一天两顿饭，而且才吃七成饱，隶一天能吃上一顿，已然是难得的好日了！

与之形成鲜明对比的，是萧何在拟定《汉律》之时，显然刻取了‘陈胜吴广大泽乡起义’和‘沛公释囚落草为寇’的教训；

老百姓得以避免

在《秦法》之中，无论劳役或是兵役，都是如后世的思密达一般，数以制；

比如劳役，如果是路维护、渠疏通这样轻松的工作，百姓自然可以亲自去，好给家里省比钱；

倒也不是说，《秦法》要求每一个人都要当兵，而是当某人被指定为‘兵丁’之时，被指定人必须应召，没有丝毫转换的余地。

至于什么人会被百姓雇佣，去参加危险更的劳役？

比起《秦法》中的‘必须去！不去就是死！’，《汉律》中‘不想去可以钱’，以及‘实在不人，也可以下一次再去’的人情味，显然是让人舒服了不少。

》与《汉律》最大的诧异，便是不同于《秦法》之上动辄‘连坐’‘族诛’的暴戾，《汉律》之中，却更多带上了‘罚金’‘降爵’等更温和的词汇。

至于惩罚，更是骇人听闻的‘族诛’‘连坐’来，亲戚、邻居都死光。

在关于兵役、劳役的规定中，萧何不着痕迹的将《秦法》中的‘务必’‘连坐’等次，依次了修改。

可若是城池、陵寝建造之类的危工作，百姓也乐得钱雇佣其他人，好避开‘家破人亡’的风险。

再者，如此人化的规定，也给了百姓更多的选择空间。

而在《秦法》的相关规定中，劳役队伍有人私逃，需要整个队伍连坐······

这样一来，国家得以完成基建目标，地方官府得以完成征役指标；

——隶嘛！

而为沛县主吏掾的萧何，便将押送劳役的艰任务，到了自己的老熟人：泗亭长刘手中。

每日一餐、五钱，几乎是天下各地的‘最低标准’。

——有钱人家的仆，养来就是这个的！

无奈之下，刘也只能放弃前往关中的打算，将剩下的召集在一起说：有人熘了，我们现在就算时抵达，也都要连坐受死，与其这样，还不如各自散去，某条生路吧。

如果不应召，结果也和后世的思密达一样——以叛国论；

——与天下绝大多数郡县一样，当时的沛县，也同样被秦廷安排征召劳役，送往骊山，修建秦始皇陵。

第一例，自是陈胜、吴广应召，以‘戍卒’的份前往戍守渔，途中因路毁阻而耽误了时限，只得奋起反抗，掀起了那场垂名青史的大泽乡起义；

这一，便尤其现在关于劳役、兵役征召方面。