只要你给他一些钱，作为雇佣金，再给他备够一两个月的粮，也就是两三石粟米，他就会很乐意替你服役。

换而言之：《汉律》比之《秦法》的优越，也恰恰就在这里。

因为汉家征劳役，不会把你当牲用；

与之相反的，是明明不那么有原则、不太能沾上‘法治神’四个字的《汉律》，成为了时代的选择。

再要么，就是和当年，因为惹了事而‘有家不能回’的太祖皇帝刘一样：畏罪潜逃，落草为寇。

还是那个例：朝堂要征劳于民，地方郡县从预备劳动力里取，刚好就到你了。

因为不替你服役，他就得继续过三天饿九顿的凄惨生活。

——把足够雇佣一个人替你服役的钱，直接给官府就可以了；

在这一方面，《秦法》和《汉律》在字面上的要求，相似度达九成以上——都是明确规定：不允许拒绝服从兵役、劳役。

比如此次邑一战，除了虎贲、羽林两校尉，是天刘盈亲手把控，主要负责拱卫京师的常备野战军，其他的五六万兵卒，以及数以倍之的运粮民夫，便都是从关中各地调的‘兵役’。

而六尺三寸，换算成后世的度量衡，便是大约一米四五。

——这个替你去服役的人，等同于被你短期雇佣，或者说‘租赁’；

怎么回事呢？

而《汉律》不允许百姓拒绝服役，则只是原则上不允许。

当然，是有代价的。

而方才，那个看上去明显不到六尺的人，之所以会说自己想当兵，却被内史拒绝，也正是因为《汉律》所特有的‘落后’‘愚昧’。

还~是没问题。

可偏偏你又天生是个懒、是个宅男，又或是度社恐患者，本不想自己去找可以雇佣的人。

——《汉律》规定：成年男不足六尺三寸，可以视为‘残疾人’，不需要，也不能够服兵役、劳役。

而当时，跟随太祖皇帝征的将士们，也同样是从关中各地调。

如果你足够有钱，那你可以直接去‘人才市场’，去买一个隶回来，然后让这个私人财，替你去服役。

这情况下，该怎么办呢？

——要么，老老实实留下一封遗书，然后乖乖去修长城；

让你直接死在外面的几率，虽然不能说没有，但也小到基本可以忽略不计。

但同样一件事，如果你生活在汉室，情况就大有不同了。

而后者的结果，很大概率会是你全家被放，街坊邻居也会遭受不同程度的刑。

如果想去，那就可以放心大胆的去，本不用担心自己会‘一去不复返’。

但如果结合实际情况来看，对于这个时代的华夏文明而言，法制，实在是一个有些过于先的概念。

甚至再退一步来说：你有小钱，这小钱买不起隶，但也绝对雇得起替你服役的人；

拿了你的钱，官府会用这笔钱，给你找到一个替你服役的人，本不需要你再心。

天了去，也就是挖挖渠、修修直之类，累是累了，但也就仅限于累儿罢了。

再比如，太祖皇帝刘尚在，刘盈还是太的时候，太祖刘御驾亲征，平定代相陈豨叛；

——征劳到你了，想不想去？

你可以拿着那小钱，去市集周围转转，不半天的功夫，肯定能找到愿意替你的人。

或许在后世人看来，《秦法》严明，更有律法原则，更符合法治神。

如果只是有小钱，却也还没有钱到买得起隶的地步，那也没关系；

当朝堂，或地方郡县需要时，就会从这些预备劳动力当中，取一分人。

若是不想去，也不是没有办法。

等他服役回来，他依旧是你的隶，你若是不想要了，也还是可以把他原价卖去；

样会被视作预备劳动力。

但不同的地方在于：《秦法》不允许拒绝服役，是真的不允许；

在这个前提下，如果你生活在秦始皇年间，尤其是始皇统一天下之后，那摆在你面前的，只有两条路。

只要能原价卖去，那你这一买一卖，就是一钱不亏，还把劳役给服了！